管理、人性、财富、家学就看《资治通鉴》内部资料领取方式在文末回复【4】了解社群《资治通鉴》第七十三卷 魏纪五曹魏·魏明帝青龙三年（乙卯，公元235年）【原文】秋，七月，洛阳崇华殿灾。帝问侍中领太史令泰山高堂隆曰：“此何咎也？于礼宁有祈禳之义乎？”对曰：“《易传》曰：'上不俭，下不节，孽火烧其室。’又曰：'君高其台，天火为灾。’此人君务饰宫室，不知百姓空竭，故天应之以旱，火从高殿起也。”诏问隆：“吾闻汉武之时柏梁灾，而大起宫殿以厌之，其义云何？”对曰：“夷越之巫所为，非圣贤之明训也。《五行志》曰：'柏梁灾，其后有江充巫蛊事。’如《志》之言，越巫建章无所厌也；今宜罢散民役。宫室之制，务从约节，清扫所灾之处，不敢于此有所立作，则莆、嘉禾必生此地，若乃疲民之力，竭民之财，非所以致符瑞而怀远人也。”【译文】有点长，略。【解析】昨天的文章提到，魏明帝曹叡在其执政中后期开始大兴土木修宫殿。历史上各个朝代对于皇帝大兴土木修宫殿里、大工程都比较反感。主要两个例子教训太深刻，秦朝、隋朝，这两个短命王朝的灭亡都和大兴土木有密切的关系。后世只要当朝皇帝要修宫殿，不少官员都会出来劝谏皇帝差不多就得了，别过分。比如上面材料的高堂隆。此人在曹操手上出仕，虽然说官位并不是很高，但其个人名声很好，发乎公心，耿直多谏。今天就来聊聊上面他和曹叡的对话几个有意思的地方。当年，洛阳崇华殿发生火灾，曹叡问高堂隆，问是不是有什么玄学的说法，怎么解决。董仲舒提出天人感应，但凡皇帝没干好事，一定会降下灾祸来提醒人间的皇帝，比如地震、日食、火灾之类的。宫殿着火，曹叡自然是很慌，也怕这事影响到曹魏的统治。询问高堂隆，一方面他博学，另一方面他是太史令负责史书，看可能从两汉故事中找过往例子。显然高堂隆在曹叡眼中就是一个知识分子，用来为自己行为找依据找合理化的。但高堂隆不甘心如此，他也有自己的政治主张，既然你曹叡打到了他擅长的地方，那么一定要让你尝一尝什么叫天人感应+儒家知识分子的忽悠术，给你来一下精神上的洗礼升华。对曰：“《易传》曰：'上不俭，下不节，孽火烧其室。’又曰：'君高其台，天火为灾。’此人君务饰宫室，不知百姓空竭，故天应之以旱，火从高殿起也。”引经据典，这就是引经，在圣贤的书中找到有利于自己的话，也叫六经注我。这就好比，红某兵，拿着红宝书，张口就是“伟人说过”，我就问你，你好反驳？你算老几，能反驳伟人。扯远了，回顾正题。不说高堂隆的六经注我玩的如何，但说高堂隆这话里面有这么一句话很有意思：《易传》曰：'上不俭，下不节，孽火烧其室。’《易传》是注释《易经》的书，易经号称是百经之首。但看上面这话，有点没头脑，不节俭就会烧房子？哪有这么夸张，难不成因为点灯烧着的？在晋朝之前，古人写东西的载体是竹简，一本寻常纸质书的内容，要用竹简写，估计总量要成百倍增加。成语学富五车，说的就是书多的要用五辆车来装，但这个书并不是纸质的，而是竹简。而写竹简麻烦，要用笔写刀刻（修改），所以说古代小吏也叫做刀笔吏。因此，古人写书，用词极其精炼简洁，对于圣人的书，更是用微言大义来阐述。即，一两句话甚至几个字，但传递出来的意思信息量很浓。上面提到的'上不俭，下不节，孽火烧其室。’也是如此。上不俭，好理解，上位这花钱大手大脚、不懂节俭、预算规划。下不节，这个就有两层含义，一个是家天下，下面是办事的人，钱不用他们出，办事不节约是下面的必然属性。再一个上行下效，你上面办事大手大脚也给下面也跟样学样，不会量入为出。至于'孽火烧其室。’，还需要在上面进行延伸。上不俭，是顶端上层花钱上面打手大脚，但上面花再多的钱最终是要下面的人来做具体的事情。因此，这其中就会有相应的利益链条存在，或者说既得利益者。这就好比，明清定都北京，利用京杭大运河输送粮草到北方，这个过程就形成了以此为生的利益集团槽帮或槽工集团。就这还不算完，上面花钱做事，但花多少钱他知道吗？肯定不知道，具体要花多少基本上是下面说了算。那么出于各种各样的目的，这个预算，一定会放大。最好的例子，就是，上面说我要做这个街道做个事，你们报计划吧，街道想着1块差不多，区里觉得1.5保险，市里认为3块钱还能腾挪，省里想5块钱应该问题不大，如果遇到领导花钱大手大脚，这个数字还会放大。明白了吧，上面的东西，往下传递的过程一定会层层加码，反过来，预算往上报也会层层放大。所以说这个“孽火” 是什么意思，个人认为，是因为上面不节俭花钱，大手大脚过程中让上上下下都放大了的欲望和贪念。而在统治者角度来说，成本要转移要承担，肯定不会是上位者，一定是最弱势的底层，而“孽火”在这个维度意味着民心和底层的愤怒。至于“烧其室”就好理解。室是宫室、宫殿，你家大业大也经不住这样挥霍，底下人的欲望会把你彻底掏空，而底层的愤怒也会将你烧成齑粉。所以，就事论事来说，你修个宫殿本身花钱并不多，但围绕你修宫殿这事，上上下下衍生出来的东西都会算到你头上，这个就比你这宫殿海了去。继续往下。对于高堂隆的回复，曹叡很不满意，我是让你给我找借口理由来解脱的，不是让你借口理由来教训我的。于是曹叡这样问：诏问隆：“吾闻汉武之时柏梁灾，而大起宫殿以厌之，其义云何？”汉武帝也是喜欢修建宫殿的人，有种观点说汉武帝后期的财政困难并不是打匈奴打的，而是修宫殿修的。当然，这不讨论汉武帝，曹叡用了汉武帝的案例，说汉武帝也发生了宫殿火灾，之后反而用修更大的宫殿来解决这事。言下之意，曹叡也想学汉武帝，还想继续修大宫殿，甚至更大的。中国古代历史史料浩瀚，你做事想要找借口依据、案例，只要你找都能找到，比如曹叡就是如此。但曹叡错就错在，他对上的是高堂隆，人家正儿八经太史令，成天就研究这玩意，加上又是儒家的人，你用典故来说服我，那我就让你开开眼看看儒家知识分子的真正实力。（高堂隆）对曰：“夷越之巫所为，非圣贤之明训也。《五行志》曰：'柏梁灾，其后有江充巫蛊事。’你提汉武帝这事，但汉武帝这事背后推动的事夷越之巫，之后就出现了巫蛊之祸。这既否定了汉武帝修宫殿的合理性，更强调了他这样做后患无穷，你曹叡想学吗？也想来个巫蛊之祸？儒家真正厉害的是什么？掌握了话语权中的解释权，不怕你举例子，因为这个例子到底怎么用、怎么解释是我说了算。你曹叡这算是主动跳到我高堂隆擅长的领域，还给了我根棍子又把自己手脚绑起来让我打，你能有好结果？曹叡被高堂隆一顿骑脸输出，彻底不做声了。【闲扯】还是那句话，曹叡虽然有些事不地道，但对人这方面还是有点讲究的。高堂隆也是为他好，曹叡知道，也没把人家怎么滴，就冲这一点比不少皇帝好多了。但这个并不是闲扯的重点。重点是这句话：上不俭，下不节，孽火烧其室我以前有个领导，很抠搜，但凡找他做点事，就是这个经费不批准，那个采购不同意，能不花钱的就员工自己搞，要花钱的就找最便宜的。我和我好多同事当时对他这种做法是嗤之以鼻。但后来，屁股决定脑袋，自己位置不一样了，思想也变了，质疑、理解，最后成为以前嗤之以鼻的样子。从老板角度来说，不能指望说你有财务管理、成本管理、制度然后花钱就不会浪费大手大脚。企业是你的，你自己都花钱都不控制，下面更不可能为你控制了。企业能够长久，老板一定是抠抠搜搜的，没有例外真的。其实话说回来，就像上面说的那样，老板你花钱花不了多少，关键你花钱的态度，会让上下如同没有阀门的水管，这一点哪一点的，积少成多，积沙成塔，这花的可就多了。上行下效，可不是闹着玩的。
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